Croador

P: Si, como dices, los rituales son ejercicios fosilizados, y que la literatura o las prácticas sobreviven a su utilidad, ¿cómo explicas el por qué tanta gente las mantienen tan tenazmente? Seguramente deben de cumplir una función valiosa…

R: Que la gente quiera algo no significa que esa cosa sea buena para ellos, o incluso que esté cumpliendo una función de hecho útil o irremplazable.

Hay una historia acerca de esto, la cual ha resultado ser un remedio muy bueno contra el intento de extraer algo útil de algo inútil, o incluso dañino.

Había una vez un pueblerino que fue a un tenderete de comida para comprar un trozo de pan con berro dentro, que vendía un campesino. Apenas puso el pan en su boca, una rana saltó fuera y se acuclilló en el suelo. El pueblerino, que nunca antes había visto una rana, se agachó y la agarró. La rana croó: “¡Ghar-ghar!”.

“Con Ghar o sin ghar”, dijo el individuo, “tú vuelves dentro del pan. Al fin y al cabo, ¡pagué buen dinero por ti!”.

El buscador de la verdad




 

El jeque Ibrahim Gazur-Ilahi, entre los directores Sufis, ha destacado que cuando el maestro ha terminado su propio viaje, lo repite una y otra vez con cada aprendiz. Esto ha sido mencionado como la analogía de la semilla que está en la planta, y de la planta que está en la semilla.

El “método de enseñanza” de los Sufis debe adaptarse a los estudiantes y no puede ser algo mecánico, aplicado a todas las personas de forma exactamente igual.

P: Pero, dado que esta información está tan disponible al alcance general, y está contenida en las obras de los grandes maestros Sufis, ¿por qué no la buscan más personas?

R: Esto ha sido siempre un hecho. La respuesta, hoy como siempre, está en esta observación:

“Los sabios saben porque han pagado por su sabiduría. Tú no aceptas su consejo porque es ofrecido por mucho menos de lo que ellos han pagado por él.”

Aprender a aprender

Ibrahim Gazur-Ilahi






 

El mundo está lleno de maestros, personas que congregan discípulos o que instruyen a otros de diversos modos.

Lo asombroso de todo esto es que muy poca gente pregunta qué es lo que el maestro conoce acerca del enseñar. El acto de comportarse como un maestro, o más bien como la gente cree que un maestro se comportaría, los establece como tales.

Si un maestro no es lo que parece ser, ¿cómo ha de ser definido?

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Lo que es un maestro


” Por supuesto, en nuestra familia siempre lo consideramos como muy inusual, pero creo que tal vez no tan inusual como muchos de sus amigos, tanto sus compatriotas como personas en este país como en otro lugar; tanto que siempre estoy conociendo gente que dicen Cosas como: ‘El problema es que nunca supimos de qué lado estaba tu padre’. Y eso me divierte porque, conociendo a mi padre como lo hice, seguro que nunca le ocurrió que tenía que estar de ningún lado. Y, por supuesto, jugó un gran papel en traerme, y muchas otras personas también. Solía hacer cosas bastante inesperadas y a menudo nos sorprendió… Cuando tenía alrededor de quince, y bastante tímido en las relaciones personales, recuerdo que iba a dar una conferencia una noche a alrededor de dieciocho personas; yo estaba con él en el Rostrum. Se levantó y dijo: ” el tema de la conferencia de esta noche es tal y tal, y la charla será dada por mi hijo. Y me levanté y hablé y no he dejado de hablar desde entonces.

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