A thousand years and more ago, it was being written in the East that ‘Sufism was formerly a reality without a name: now it is a name without a reality’. In the present day, there are plenty of cults and plenty of approaches to Sufism. Some of us are interested in the reality, still, and are not greatly disturbed by the names. This is something of an advance, because it enables us to register that such-and-such a cult or group, whatever its name, is playing out a role which its members need. If it calls itself ‘Sufi’, we do not need to find much harm in that, since the advantage to the members is that they are happy, or happy in their misery, feel fulfilled or feel significance in their struggle for fulfillment.

Neglected Aspects of Sufi Studies
Read it for free, here:
http://idriesshahfoundation.org/books/neglected-aspects-of-sufi-study/

 

 




 

La investigación del Sufismo tiene que ser llevada a cabo por alguien que en sí mismo esté calificado, al poseer la experiencia que le permitirá investigar el fenómeno correcto, en el momento apropiado, en el lugar justo; le permitirá experimentar lo que ha encontrado; e idealmente le posibilitará traducirlo para otros en una forma comunicable. No realizas el trabajo de un relojero con las herramientas de un zapatero, y puede que un admirable físico nuclear sea un mecánico o un filósofo de lo más común. El entrenamiento científico se necesita para las investigaciones científicas. El entrenamiento Sufi es necesario para la exploración y la comprensión del Sufismo. Este simple hecho está oscurecido por la suposición inconsciente que los actuales abordajes intelectuales y científicos son apropiados para todo los estudios: incluso, acaso, que son mejores que cualquier otro; incluso, quizá, que no se puede asumir que la cosa observada tenga métodos y procedimientos que han sido diseñados para observarla. Deberíamos, sin embargo, no apresurarnos tanto. Los observadores occidentales comenzaron a mirar a gentes e historias foráneas y retrógradas antes de comenzar a analizarse a sí mismos con sus propias herramientas. Algunos resabios de esta actitud pueden bien estar presentes en la incapacidad de comprender sin reparo alguno que una cosa puede ya tener su propia y visible ciencia.

El gran poeta Hafiz ha hablado del abordaje a través del diligente estudio del tipo ordinario, como uno imposible… tal como lo han hecho tantos otros maestros Sufis:

“Sólo el pájaro percibe totalmente la rosa
Ya que no todo el que lee una hoja conoce su significado
Oh, tú quien del libro de la razón verías los signos del amor
Temo que no podrás desentrañar esta sutileza por medio de la investigación”.

Aspectos descuidados del estudio Sufi
http://idriesshahfoundation.org/…/aspectos-descuidados-del…/

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