Reporto un atisbo de unos Sufis en un círculo (halka), la unidad básica y mismísimo corazón del Sufismo activo. Un grupo de buscadores es atraído hacia un maestro de la enseñanza, y asisten a su reunión de jueves por la noche. La primera parte del procedimiento es el momento menos formal, cuando se formulan preguntas y se recibe a los estudiantes.

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Obtienes experiencia al observar a una persona experimentada, o incluso al estar cerca de tal persona. Su manera de hacer las cosas, e incluso su conocimiento, pueden ser transmitidos a alguien más, especialmente si el aprendiz realmente quiere vivenciarlo y no espera que primero se le enseñe teóricamente.

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A thousand years and more ago, it was being written in the East that ‘Sufism was formerly a reality without a name: now it is a name without a reality’. In the present day, there are plenty of cults and plenty of approaches to Sufism. Some of us are interested in the reality, still, and are not greatly disturbed by the names. This is something of an advance, because it enables us to register that such-and-such a cult or group, whatever its name, is playing out a role which its members need. If it calls itself ‘Sufi’, we do not need to find much harm in that, since the advantage to the members is that they are happy, or happy in their misery, feel fulfilled or feel significance in their struggle for fulfillment.

Neglected Aspects of Sufi Studies
Read it for free, here:
http://idriesshahfoundation.org/books/neglected-aspects-of-sufi-study/

 

 



 

 

 

 

 

 

 

 

 

Para el hombre no regenerado, el Sufi parece cambiar; mas para aquellos que tienen percepción interna, él sigue siendo el mismo pues su personalidad esencial está adentro y no afuera. Un erudito de Cachemira, que durante siglos fue un centro de enseñanza Sufi, realizó en el siglo XVII lo que hoy podría denominarse un análisis de las características generales de los místicos Sufis. Este era Sirajudin, quien viajó por todos los países adyacentes, e incluso visitó Java, China y el Sahara, hablando con Sufis y recopilando sus tradiciones orales.

“El Sufi”, afirma él, “es el hombre completo. Cuando dice ‘entre las rosas sé una rosa, entre las espinas sé una espina’, no se está refiriendo forzosamente a la conducta social. Los Sufis son poetas y amantes. Según sea el campo en el cual crecen sus enseñanzas pueden ser soldados, administradores o médicos. De acuerdo con el ojo del observador, puede que parezcan ser magos, místicos o practicantes de artes incomprensibles. Si los reverencias como si fuesen santos, te beneficiarás a través de su santidad; pero si trabajas con ellos como socios, te beneficiarás de su compañía. Para ellos, el mundo es un instrumento modelador que perfecciona a la humanidad. Ellos mismos, a través del identificarse con los procesos de creación continua, son formadores de otros hombres completos. Algunos hablan, otros son silenciosos; unos al parecer caminan incansablemente, otros se sientan y enseñan. Para entenderlos tendrás que poner en acción una inteligencia intuitiva que normalmente es oprimida por su amistosa enemiga, la inteligencia de la mente lógica. Hasta que puedas comprender lo ilógico y su significatividad, evita a los Sufis excepto para servicios limitados, precisos y manifiestos.”

Los Sufis

La nueva traducción está disponible en todos los formatos: impreso (tapa blanda y dura), eBook y muy pronto el audiolibro.

También lo puedes leer gratis, aquí:

https://idriesshahfoundation.org/es/books/los-sufis/

Para el hombre no regenerado


 

 

 

 

 

 

 

 

 

Hay tres formas de cultura: la mundana, que es mera adquisición de información; la religiosa, siguiendo reglas; la superior, basada en el autodesarrollo.

(El maestro HUJWIRI, Revelación de lo velado)

Los Sufis

La nueva traducción está disponible en todos los formatos: impreso (tapa blanda y dura), eBook y muy pronto el audiolibro.

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Hay tres formas de cultura: