“El Pollo Bobo”,🐔🐤 del escritor Idries Shah, ilustra de una manera divertida lo que puede llegar a pasar cuando la gente cree todo lo que escucha sin analizarlo bien. ¡Es uno de los títulos pertenecientes a nuestro Programa Cuenta Cuentos!

 


Mohiudin ibn el-Arabi is one of the great Sufis of the Middle Ages whose life and writings are shown nowadays to have deeply penetrated the thought of East and West alike. He was known to the Arabs as Sheikh el-Akbar, ‘the Greatest Sheikh’, and to the Christian West by a direct translation of this title: ‘Doctor Maximus’. He died in the thirteenth century.

WHENCE CAME THE TITLE?

Jafar the son of Yahya of Lisbon was determined to find the Sufi ‘Teacher of the Age’, and he travelled to Mecca as a young man to seek him. There he met a mysterious stranger, a man in a green robe, who said to him before any word had been spoken:

 

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Atado de pies y manos

Un discípulo preguntó a un maestro Sufi:
“Se dice que ‘el Mundo es engaño’, y al mismo tiempo que ‘las cosas del mundo ayudan a otro Mundo’. ¿Cómo puede el engaño ayudar en el camino hacia el bien?”
El Sufi respiró profundamente y respondió:
“Las inofensivas moscas con rayas te recuerdan la picadura de la avispa y eso ayuda a la mosca. ¿Es esto engaño? Cuando el depredador ve las manchas en las alas de las mariposas, imagina que son los ojos de un tigre mirándolo, y huye: ¿es esto engaño? Algunas veces, ciertamente, no hay otra forma de tratar con los hombres que aparentar ser algo que los hará actuar de cierto modo… para su propio beneficio.”

“Si sólo pudiese tener un ejemplo de eso”, dijo el discípulo.

“Y así será”, respondió el Sufi. “¿Acaso no has escuchado la verdadera historia de un gran sabio de tiempos pasados?”

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El hombre que caminaba sobre el agua

Un derviche de mente simplona, miembro de una escuela austeramente piadosa, caminaba un día por una ribera. Estaba absorto, concentrado en problemas de índole moral y escolásticos, pues esta era la forma que la enseñanza Sufi había tomado en la comunidad a la que él pertenecía. Este derviche equiparaba religión emocional con la búsqueda de la Verdad definitiva.Repentinamente sus pensamientos fueron interrumpidos por un fuerte grito: alguien estaba repitiendo el llamado derviche. “Esto carece de
sentido”, se dijo a sí mismo “porque este hombre está pronunciando mal las sílabas. En lugar
de decir YA HU, está diciendo U YA HU.”
Entonces se dio cuenta de que tenía el deber, como estudiante más aplicado, de corregir
a esta desafortunada persona que tal vez no había tenido la oportunidad de ser correctamente guiada, y por ende – probablemente – sólo estaba haciendo lo mejor que podía para armonizarse con la idea que yace detrás de los sonidos.
De manera que alquiló un bote e hizo su camino hacia la isla, la cual se hallaba en la mitad del río, desde donde el sonido parecía venir.

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Alguien le preguntó a Fuwad Ashiq, viejo discípulo de Bahaudin Naqshband:
“¿Puedes decirme por qué es que el Maulana disimula sus milagros? A menudo lo he visto en algún lugar y al mismo tiempo otros han testificado que en ese momento estaban con él en otro lado. Similarmente, cuando cura a alguien mediante la oración, puede que diga: ‘Habría sucedido de todas maneras.’ La gente que le pide favores, o que son favorecidas por su interés, obtienen grandes ventajas en el mundo aunque él niegue su influencia o atribuya dichos sucesos al azar o incluso al trabajo de
otros.”
Fuwad dijo:
“Yo mismo he observado esto muchas veces; de hecho, desde que estoy tan a menudo con él esto es parte de mi experiencia cotidiana. La razón es que los milagros son el ‘servicio extraordinario’ en acción. No se hacen para hacer feliz o entristecer a la gente. Si impresionan, esto hará que la persona infantil se vuelva crédula y excitada, en lugar de hacerla aprender algo.”

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